على أصول من أصول النّظر ؛ فإنّ من لم يعرف بدن الإنسان ممّا ذا ركّب ، وما صحّته وما مرضه ، وما السّبب في كلّ واحد من صحّته ومرضه ، وما العلامة الّتى يستدلّ بها على حال صحته وحال مرضه ؛ لم يمكنه أن يعمل أعمال الطّبّ ، فيحفظ البدن الصّحيح ، ويردّ إلى الصّحّة البدن السّقيم ؛ وجب أن يكون الطّبّ أوّلا قسمان : أحدهما نظرىّ ، وهو علم الأشياء الطّبيّة الّتى منها يتدرّج إلى إلى الجزو العملىّ ، وبتوسّطها يوصل إلى معرفته . وليست يتعلّم ليعمل بها ، بل ليكون موضحة للعلم العملىّ الّذى يمكن إيقاع العمل . والثاني عملىّ ، وهو معرفة كيفيّة إيجاد الأعمال الطّبّيّة في الأبدان . والطّبّ جز آن : نظري وعملي . والنّظرىّ ينقسم ثلاثة أقسام : [ 413 ] . أحدهما علم الأمور الطّبيعيّة ، وهي الحاصلة في بدن الإنسان بالطّبع الّتى منها تركيبه وبها قوامه . والثّانى علم الأسباب . والثّالث علم الدّلائل والعلامات . فامّا الأمور الطّبيعيّة فهي ستّة أشياء : الاسطقسات ، والمزاج ، والأخلاط ، والأعضاء ، والقوى ، والأفعال الصّادرة عن القوى . وانّما وجبت على الطّبيب معرفة هذه الأشياء ، لأنّ الغاية الّتى